Lagu Ilir-ilir & Maknanya    

Ilir-ilir

ilir-ilir tandurane wus sumilir

Dak ijo royo-royo

Daksengguh penganten anyar

Cah angon penekna blimbing kuwi

Lunyu-lunyu penekna kanggo musuh dodotira

Dodotira-dodotira kumitir bedhahing pinggir

Domana jlumantana kanggo seba mengko sore

Mumpung jembar kalangane

Mumupung gedhe rembulane

Ya suraka-surak hore!

Ilir-ilir tanaman padinya mulai tumbuh

tampak kehijau-hijauan

seperti manten baru

Penggembala panjatkan blimbing itu

Meskipun licin panjatkan untuk mencuci dodot

dodot ini hampir sobek bagian tepinya

sulamlah dan jahitlah agar dapat untuk mengahadapi nanti sore

kesempatan masih luas

mumpung rembulan sedang purnama

soraklah sorak hore! 

     Lagu sakral itu menunjukkan tumbuhnya keyakinan manusia kepada Tuhan. Keyakina yang tumbuh subur dan berkembang terus dalam diri manusia diibaratkan seperti pengantin baru. Pengantin baru jelas membutuhkan bimbingan dari cah angon, yaitu para pinisepuh. Begitu pula keyakinan manusia, sedikit demi sedikit dibutuhkan arahan dan bimbingan dari pimpinan.

     Pimpinan adalah penggembala (cah angon) yang wajib menunjukkan lima hal, seperti dilukiskan dalam lima sisi blimbing. Lima hal itu dalam keyakinan masyarakat Jawa disebut panca maya, yaitu nafsu manusia yang terdiri dari lima macam, yaitu: amarah, aluamah, supiah, mutmainah, dan mulhimah. Jika manusia dapat menguasai lima nafsu ini, kelak akan dapat membasuh dodot. Maksudnya akan bersih dari dosa, atau menjadi manusia suci (manungsa sejati).

     Patut diakui bahwa dosa-dosa manusia adalah ibarat dodot yang telah robek di pinggirnya, karena itu untuk menjadi manusia sempurna harus berupaya keras untuk menambal dodot. Artinya, mumpung masih banyak kesempatan, kesucian batin harus terus diupayakan, karena akan menjadi bekal untuk seba (menghadap) Tuhan. Manakala bekal ini dapat diraih, kelak ketika manunggal dengan Tuhan akan sorak hore (mendapatkan anugerah), berupa balasan amal perbuatan (Suwardi Endraswara, 2003:178).